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，三业不净，对下根人，先使达其戒相，如杀盗淫，有事相可见者，彼易于领悟，故先说五戒，且明因果律以证之，以戒其行，戒于果者也。对上根人，则说戒体，以杀盗淫为果，因在何处，则知贪嗔痴为根，如意业清净，恶业...
王骧陆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15124356014.html
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杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄”，都是因果律的生动反映。“五戒”即去恶，“十善”是行善。佛教提倡“诸恶莫作，众善奉行”之外，更要求“自净其意，是诸佛教。”在行善去恶的基础上，更提高一步。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082163360.html
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。无常固然是因缘法的大特点，可是不应该忽略了因缘法的另一大特点：因果律。世尊在阿含经里不断重覆地说著有因有缘生法，有因有缘减法的话。有些外道讲无因无缘的无因果论而被世尊所驳斥。有因有缘众生轮回，有因有缘众生睨轮回，也有因有缘能令生活在世间少烦恼、多快乐。人除非脱离了因缘法，否则便应该重视因果律。对于因缘法，吾人应采取中道的态度：苦圣谛解释了因缘法的无常，虚幻不实，所以吾人不应执著其为实有；集圣谛...
黄兆萦
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21374064392.html
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道坚法师随笔之：假如时疫来临佛教徒应当做些什么 作者：道坚 假如时疫来临佛教徒应当做些什么 所谓时疫，即现代各种流行性传染病，作为有信仰的佛教徒，应该在时疫来临时显示出自身的优势，以平常心来对待它，以万有因果律的眼光，坚信邪终不胜正，人类终将归于平安。由于时疫的传播形式非常复杂多样，因而采取有效的预防措施才是上策。对于时疫的预防，我们应： a)保持良好的心态，从心理上战胜邪气，避免恐慌...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
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宗门心法不是有为 震天 （一）引 言 说佛教唯心的人，皆以为佛教和西洋唯心是差不多。其实不相同：主观唯心，否定一切外物存在，唯识不否定外物的存在；客观唯心，以心神为万有之造物主，佛教不承认宇宙间有一万能的创造神。 西洋唯心哲学，比唯物哲学较早，待唯物哲学起后，即反对“唯心论”了。唯物论否定善恶业的因果律，佛教肯定有因果关系。 这“心法”，不是唯心，亦非唯物。关于心法，大小乘和...
震天
|佛学论文|因明|五明|
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幸福。在无法掌控自己命运的情况下，也有不少人向神灵求救，却不知哪一路神灵曾保佑过心术不正之人？ 人们到底怎样才能平平安安地度过此生呢？佛教的因果律为我们提供了答案：一个人的吉凶祸福、成败荣辱，取决于...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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应当回馈以上三方面，才不违背佛教的因果律。 在以上三方面中，佛教特别强调通过自身辛勤的劳动去获取财富。因为自然界的生力是一个客观存在的事实，我们只有靠自己的努力才能充分利用它。即使土地再肥沃，如果...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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人。未能进步者。病在说食数宝。废弃因果律仪。此通弊也。
若禅者以打成一片之功夫来念佛。如斯之念佛。安有不见弥陀。如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅。如斯参禅。何愁不悟。总宜深究一门。一门如是。门门...
佚名
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为什么？因为畜生太愚痴，一时找不到杀主；即使找到，也无法报仇雪恨。可是天地间的因果律是公平的，在不知不觉，不因不由之中，就撞上你了，叫你生一种怪病，用病痛来折磨你，这是消极的复仇法。好像现在患癌症的人，...
宣化上人
论坛精华
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勤俭为因，富禄为果；乘除为因，积商为果等等，无一不是因果之现象。所以因果二字，其理十分明显。因果通三世（前世、今生、后世），亦通三时（过去时、现在时、未来时）。所以，我们每个人无时无刻不在因果律中生活，...
佚名
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